The story revolves around two couples who should never have met and who subsequently embark upon an unthinkable exchange which should never have taken place…
巴黎观影,四星。 郊区的房车洼地,一家七口挤在狭窄的空间里,因为信仰不断生育。城里的律师夫妇有敞亮的大房子体面的工作,一切…除了孩子。而人生就是这么矛盾的安排。于是就有了这次可以叫做买卖也可以叫做托孤的故事。在一次又一次的“角色扮演”里母亲们的命运被拉得越来越近。作为律师,也在不断挑战法条和个体需求之间的红线。一切的规定并不是对所有人都合情合理。而贫困夫妇对于钱财的不在意和对于道德伦理的执念也和以往对“穷人”这一群体的想象相背离,仿佛他们是寄生与社会边缘但道德层面凌驾与众人的角色:或者就像christ本身,在苦中渡人,当穷人不在意钱,富人拼命挣钱,两个世界就会越发背离。
生殖焦虑,一定要有一个孩子,一穷一富,挺常见的设置。然后又说了,对孩子的喜爱不分贵贱,女性为了孩子可以和母亲在一起可以勇于牺牲。
并非性别议题,故事中的男人都称不上坏男人,确切地说,他们都是好男人,甚至他们会给予妻子爱情与婚姻中对等的回应,更确切地说,他们尊重女性。另一方面,无论两个家庭存在什么样的贫富差距,住房车的这一对夫妻至少拥有最基本的生存保障、享受了福利社会的优待:连法律设计都是为了孩子好。比如领养体系对安娜的拒绝是有其事实依据的,她因不孕症所产生的情绪不稳定让她没办法当一名称职的母亲。即使一开始移花接木的把戏确实会令观众如释重负,观众内心依旧会存在隐秘的不安,不知她是否可以胜任强加的母亲角色,毕竟接踵而来的或许是抚养的彻夜不眠。她必将拥有一段文明社会的刑期,哪怕全知的观众不乏体恤与怜悯,依旧希望可以在法律的框架内解决复杂的人性问题。根本上,一位母亲不应仅因为贫穷而失去自己的孩子,社会不应容许。
On ne va pas à l’enfer, on n’a pas fait de mal
一方面是他们已经有了五个孩子,另一方面是她不能生孩子。知法犯法的悲剧,都因为对孩子的渴求——很有批判现实意义
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